The 12th Annual Conference of the International Society for Neoplatonic Studies

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Aspectos da Filosofia da Linguagem na Antiguidade

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Platão: A Odisseia da Dialéctica - 2400º Aniversário da Fundação da Academia de Platão

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COLÓQUIO MULTIDISCIPLINAR NA FACULDADE DE LETRAS
Anfiteatro III da Faculdade de Letras da UL | Cidade Universitária

Platão: A Odisseia da Dialéctica | Encontros e cruzamentos de saberes

EVOCATIVO DO 2400º ANIVERSÁRIO DA FUNDAÇÃO DA ACADEMIA DE PLATÃO

Terça-feira, 26 de Novembro, das 10h30 às 17h30

Programa:

Apresentação do Projecto «Platão: A Odisseia da Dialéctica»
Paulo Alexandre Loução (IIH)

Comunicações | Manhã| 10h30-13h00

Moderação: Carolina Soares (IPAEHI/FLUL)

FOI A ACADEMIA DE PLATÃO PLATÓNICA?
António Pedro Mesquita (CFUL / Director do Dep. Filosofia da UL)

SACRIFÍCIOS E TRANSMIGRAÇÕES.
PLATÃO À LUZ DOS MITOS ÓRFICOS E UPANIṢÁDICOS
Ricardo Louro Martins (CHUL/IPAEHI/CEOV).

AEGYPTOS & PLATÃO: A INSPIRAÇÃO DA TRADIÇÃO EGÍPCIA
NO PENSAMENTO PLATÓNICO
Rogério Sousa (CHUL / CECH-UC)

Comunicações | Tarde| 15h00-17h30
Moderação: João Camacho (IPAEHI/FLUL)

HENRY CORBIN, O NEOPLATONISMO PERSA E A ACTUALIDADE
DO «MUNDO IMAGINAL»
Paulo Loução (IIH)

PLATONISMO E IDADE MÉDIA
António Balcão Vicente (FLUL/OINAPO)

LUÍS DE CAMÕES E PLATÃO
Maria Vitalina Leal de Matos (FLUL)

NEOPLATONISMO NAS TRÊS RELIGIÕES DO LIVRO:
Gnose cristã, kabbalah judaica e sufismo islâmico
José Manuel Anes (UL&L)

METÁFORAS PLATÓNICAS, ECOS DE UMA SABEDORIA ETERNA
José Carlos Fernández (OINAPO)

Organização:
Instituto Internacional Hermes

Apoio:
Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa
Instituto Prometheus
Organização Internacional Nova Acrópole de Portugal
Centro de Estudos Orientais Vyasa

Conferência de Trindade Santos

Conferência

“Uma leitura antepredicativa do argumento de Parmênides”

pelo

Prof. José Trindade Santos

4 de Fevereiro de 2013

11 h

Sala 5.2

“Uma leitura antepredicativa do argumento de Parmênides”

A tradição da metafísica ocidental – nomeadamente as concepções de ‘ser’ e de ‘saber’ – assenta no Poema de Parménides, Da natureza. No entanto, após a edição integral dos fragmentos do Poema, por Hermann Diels (1875), nenhuma interpretação da mensagem do Eleata recebeu o consenso dos comentadores.

Defendo que o conflito que os opõe se deve à incapacidade da compreender a epistemologia antiga, em particular, a evolução pela qual passa entre Parménides e Aristóteles, a partir dos pressupostos da epistemologia actual. Para ilustrar esta tese, partirei de um exemplo: a tese da infalibilidade do saber (epistêmê), corrente nos diálogos platônicos.

Começo por perguntar como poderá a concepção de ‘conhecimento’ actual, que o encara o como um processo que relaciona sujeito e objecto admitir a possibilidade de um estado cognitivo infalível? Para compreender a infalibilidade do saber há que buscar o contexto em que se acha inserida na Antiguidade.

Os textos clássicos documentam duas grandes polémicas no domínio da cognição. Uma está condensada nas críticas que, na Metafísica A6, 9, Aristóteles dirige ao dualismo platónico. A outra é aquela com que, no Sofista, Platão critica a ontoepistemologia eleática. Concentro-me nela.

Estão bem estudados os argumentos desenvolvidos para reformular as teses da ‘unidade’ e ‘imobilidade’ do ‘ser’, mediante a introdução da ‘alteridade’. No entanto, os contornos da epistemologia subjacente à argumentação aduzida no Da natureza continuam a suscitar dúvidas aos intérpretes. Soam estranhas as teses que, a partir dos “dois únicos caminhos para pensar” (ou “conhecer”: B2.2) – “que é” e “que não é” (B2.3, 5) –, sustentam:

1.     a “impossibilidade de pensar/conhecer “o que não é” (B2.6-8a);

2.     a “mesmidade” de ‘pensar’ e ‘ser’ (B3, B8.34);

3.     a proibição de “serem coisas que não são” (B7.1);

4.     a ‘unidade’, ‘ingenerabilidade’ e ‘incorruptibilidade’, ‘imobilidade’ e ‘imutabilidade’, ‘indivisibilidade’ e ‘completude’ de “o que é” (B81.49).

Defendo que estas teses são inaceitáveis se “que é/que não é” (B2.3, 5) forem lidos predicativamente, atribuindo ‘existência’ e ‘verdade’ a algo “que é” e negando-as a “o que não é”. Contra essa leitura, interpretando a ausência de sujeito gramatical em “que é/que não é” como indício de que as duas expressões não têm referente, leio ambas antepredicativamente, como “[o nome] que é e [o nome] que não é”.

Se “que é” pode ser pensado (B2.3), “o que não é” não pode ser pensado. Da contrariedade dos dois caminhos resulta a decisão de abandonar “a via anónima e impensável” (B8.16-18) e escolher “que é”, como o único [nome] cujo pensamento “é consumável” (B2.7), da qual decorre a “mesmidade de ser e pensar”.

Nesta interpretação, ‘ser’ não é objecto de ‘pensar’, nem ‘pensar’/‘pensamento’ a faculdade que capta o “ser” (B3, B8.34). Como objecto interno do “pensar”, “o ser” é “o que pode ser pensado”, e “o pensar”o estado cognitivo infalível em que “pensamento, pensar e pensado são” (B6.1a). ‘Verdade’ e ‘existência’ – como em B8 os “sinais” de “é” – são pressupostos exigidos para pensar “que é” e não predicados atribuídos ao que existe (o mundo físico, como a tradição posterior estabelecerá). A proibição de “[coisas] que não são serem”(B7.1; logo, de “coisas que são não serem”) faz da ‘existência’ de “o que é” um pressuposto da cognodcibilidade de “o que é”. Se pensar “que é” é verdade (B2.3-4), não há “pensamento falso”, apenas “não-pensamento”.

Entendendo o ‘pensar’como um estado cognitivo infalível, a leitura antepredicativa liberta o ser eleático da carga referencial que o associa à realidade, cancelando as dificuldades provocadas pela leitura da ‘existência’ e da ‘verdade’ como predicados, que tornam incompreensível a infalibilidade do saber.

José Trindade Santos

Universidade Federal da Paraíba

Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa

Recepções do Neoplatonismo no Pensamento Contemporâneo

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Paolo Crivelli: Truth in Metaphysics E4

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Dunamis em Platão e Energeia em Aristóteles

Seminário
“Dunamis em Platão e Energeia em Aristóteles”

Participação
Prof. Carolina Araújo (Universidade Federal do Rio de Janeiro)
“Dúnamis na República de Platão”

Prof. Francisco González (Universidade de Otawa, Canadá)
“Motion or Activity? The Being and Temporality of Life in Aristotle”

Faculdade de Letras da UL
24 de Abril de 2012
10h-12h
Sala 5.2

Workshop sobre o Tratado "Da Interpretação" de Aristóteles

WORKSHOP SOBRE O TRATADO «DA INTERPRETAÇÃO» DE ARISTÓTELES

Local: Universidade de Évora | Colégio do Espírito Santo | sala 131

Data: 25 de Maio de 2012

Programa:

9:30: Recepção dos Participantes

9:45: Abertura

10:00: Paolo Crivelli (Universidade de Genebra): La teoria aristotelica del significato in De interpretatione 1

10:40: Felipe Ledesma (Universidade Complutense de Madrid): Decir de Otro

11:20: Pausa

11:40: Ricardo Santos (Universidade de Évora): Aristóteles sobre Predições Verdadeiras e Determinismo

12:20: Ricardo Tavares da Silva (Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa): Futuros Contingentes: Determinismo e Indeterminismo em Aristóteles

13:00: Propositura das questões e inscrições para o debate

13:20: Almoço de Trabalho

15:00: Assembleia Geral da SIFG

16:00: Debate

17:30: Final da sessão

18:00: Visita guiada à cidade de Évora

Varia Antiqua. Estudos de Filosofia Antiga

Edição do CFUL com o apoio da Junta de Freguesia de Loures

Neoplatonismo Antigo e Medieval

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Trindade Santos: Existência em Parménides e Platão

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Ciclo de Conferências de José Gabriel Trindade Santos

Recepções do Neoplatonismo no Renascimento e na Proto-Modernidade

III Workshop do Projecto "Recepções do Neoplatonismo na História do Pensamento Europeu"
31 de Março e 1 de Abril de 2011
FLUL – Sala 5.2 (Sala de Mestrados)

31 de Março
Moderador: Leonel Ribeiro dos Santos
10:00 Gregorio Piaia (Università di Padova, Itália) Neoplatonismo: Origine e svilluppo di una categoria storico- filosofica
11:00 Pausa para café
Moderador: Paulo Renato de Jesus
11:15 António Pedro Mesquita (Univ. do Minho e CFUL) O comentário neoplatónico alexandrino de Aristóteles
12:00 Paulo Borges (CFUL) O Neoplatonismo de Mestre Eckhart
Debate

13:00 Almoço dos Conferencistas
Moderador: Maria Leonor Xavier
15:00 Manuel Duarte Oliveira (IHSIS) Relação entre Neoplatonismo e Pensamento Judaico – Torat ha-Tzimtzum (Theory of Contraction) e a Criação do Universo em fontes do Hassidismo Judaico
15:45 Pausa para café
Moderadora: Filipa Afonso
16:00 António Rocha Martins (CFUL) A recepção de Proclo no pensamento político medieval
16:45 Giampaolo Abbate (CFUL) Aristotelismo e Neoplatonismo na obra Conciliator differentiarum philosophorum et medicorum por Pietro d’Abano
17:30 Maria José Vaz Pinto (FCSH e IFL-UNL) Marsilio Ficino e a mediação plotiniana na redescoberta de Platão
Debate
1 de Abril
Moderadora: Maria Luísa Ribeiro Ferreira
10:00 João Vila-Chã (Università Gregoriana, Roma, Itália) Descobrindo a harmonia entre Platão e Moisés: Leão Hebreu (Juda Abravanel) e o Neoplatonismo do Renascimento
11:00 Pausa para café
Moderadora: Maria Luísa Ribeiro Ferreira
11:15 António Moreira Teixeira (Univ. Aberta e CFUL) Francisco de Holanda e o Neoplatonismo estético no Renascimento
12:00 Paulo Renato de Jesus (Univ. Lusófona,Porto e CFUL) A reflexividade da ignorância como movimento da verdade: Montaigne e as sombras platónicas
Debate

13:00 Almoço dos Conferencistas
Moderador: Leonel Ribeiro dos Santos
15:00 Guiomar Mafalda Blanc (CFUL) Malebranche e o problema da fundação onto-metafísica da razão
15:45 Pausa para café
Moderador: António Moreira Teixeira
16:00 Maria Luísa Ribeiro Ferreira (CFUL) Ralph Cudworth, um filósofo em contra corrente
16:45 Adelino Cardoso (CHC-UNL) O problema da vida no pensamento de Leibniz
Debate
17:45 Lançamento da obra de Anne Conway, Os Princípios da Filosofia mais Antiga e Moderna. Apresentação por Leonel Ribeiro dos Santos.

Conferência sobre a República de Platão

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Conferência da Professora da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Maria das Graças Augusto: "O Proêmio à Décima Musa: Uma Leitura do Livro I da República de Platão" (23 de Fevereiro, 11h.)

Reconstituição do Parricídio

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Segundos Analíticos de Aristóteles

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Realiza-se nos próximos dias 17 e 18 de Junho na Faculdade de Letras das Universidade de Lisboa (sala 5.1) uma reunião internacional sobre os Segundos Analíticos de Aristóteles, que conta com a participação dos seguintes intervenientes: António Pedo Mesquita (Universidade do Minho); Bernardo Mota (Universidade de Lisboa); David Bronstein (Universidade de Boston); David Charles (Universidade de Oxford); Lucas Angioni (Universidade de Campinas); Michael Peramatzis (Universidade de Oxford); Ricardo Santos (Universidade de Évora). A reunião é promovida pelo Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa, no quadro do projecto de tradução anotada das obras completas
de Aristóteles. O programa da reunião encontra-se em anexo. A entrada é livre.

Problemas de Tradução do Vocabulário Físico de Aristóteles

Vai ter lugar, no próximo dia 26 de Fevereiro, no Instituto de Letras e Ciências Humanas da Universidade do Minho, a terceira reunião plenária em Portugal da Sociedade Ibérica de Filosofia Grega, organizada pelo investigador do CFUL António Pedro Mesquita. O tema da reunião será "Problemas de Tradução do Vocabulário Físico de Aristóteles", de acordo com o programa em anexo. A reunião é promovida pelo Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa em conjunto com os Departamentos de Filosofia e de Estudos Portugueses da Universidade do Minho. Além do Professor António Pedro Mesquita, participa neste evento o investigador do Centro: Giampaolo Abbate.
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Platão sobre a Linguagem e o Conhecimento

Encontro de Filosofia Antiga:
Platão sobre a Linguagem e o Conhecimento

22 de Janeiro de 2010, 16:00
Sala Mattos Romão, FLUL, departamento de Filosofia

Maria Aparecida Montenegro (Universidade Federal do Ceará)
Formas e Sentido na Concepção Platónica da Linguagem

Resumo: No diálogo Fedro (247-d), depreende-se uma certa definição das Formas como constituindo o ser que realmente é (en to ho estin on ontos) e que, enquanto tal, não tem cor, nem rosto e se mantém intangível, de modo que sua visão só é proporcionada ao condutor da alma pelo intelecto, sendo o patrimônio do verdadeiro saber. Na tese defendida por Sócrates no Crátilo, as Formas parecem desempenhar o papel de referência dos nomes, devendo conferir-lhes a requerida justeza.  Ora, a questão que se levanta é: como referências destituídas de conteúdo produzem as relações de sentido? À medida que se conclui no Crátilo que o sentido não pode prescindir dos modos de uso dos nomes, supomos que a concepção platônica de linguagem alia a metafísica a um componente que propomos chamar de pragmático. Nessa perspectiva, nosso intuito é mostrar que a metafísica não se apresenta como o fim maior da filosofia platônica, vindo antes servir a propósitos práticos.

José Trindade Santos (Universidade Federal da Paríba, CFUL)
""Como se poderia conhecer alguma coisa que não é?" (Rep. V 476a ad fin.)"

Resumo: O argumento contra os "amadores de espectáculos" levanta a Platão e aos platonistas problemas que põem em causa a possibilidade de se chegar a uma interpretação da "Teoria das Formas". É dominado por um triplo objectivo: 1. introduzir a "opinião" como competência cognitiva, a par do "saber"; 2. defini-las, comparando os seus domínios de aplicação e produtos; 3. integrá-las numa concepção unitária da actividade cognitiva. Todavia, no curso do argumento, Sócrates conclui paradoxalmente que os conteúdos da opinião necessariamente "são e não são". Desta admissão nasce uma cadeia de dificuldades que só serão resolvidas no Parmênides, no Teeteto e no Sofista.

Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa

LanCog Research Group, Sub-Grupo de Filosofia Antiga e Medieval

Instituto Filosófico de Pedro Hispano, Departamento de Filosofia da UL

Apoios: Faculdade de Letras de Lisboa, Fundação para a Ciência e a Tecnologia