Andreas Stokke: Does Testimonial Knowledge Require Sincerity?

Andreas Stokke, LanCog
Does Testimonial Knowledge Require Sincerity?

Abstract: According to the traditional view, testimony is a mechanism
for transmitting knowledge. By contrast, it has recently been argued
that testimony sometimes functions as a generative source of
knowledge. Central to these arguments have been cases involving
insincere testifiers but in which the listener nevertheless acquires
knowledge. I argue in this paper that sincerity is not necessary even
for transmission of knowledge via testimony.


LanCog Seminar 2012-13
Session 3
16th November 2012, 15:00
Sala Mattos Romão, Departament of Philosophy
Faculty of Letters, University of Lisbon

Conferência de Cláudio Costa (Universidade Federal do Rio Grande do Norte)

SEMINÁRIO DE FILOSOFIA ANALÍTICA
2008-09: Sessão 3

Conferência de Cláudio Costa (Universidade Federal do Rio Grande do Norte)

"Uma Definição Sócio-epistêmica de Conhecimento"


27 de Março de 2008, 16:00
Sala Mattos Romão
Departamento de Filosofia, Faculdade de Letras de Lisboa


Resumo: Há uma variedade de originais e importantes respostas ao problema de Gettier, de Keith Lehrer a Robert Nozick. Nessa palestra, contudo, deverá ser perseguida uma resposta bastante antiga e natural para o problema, que só parece ter sido adequadamente formulada pela primeira vez por Robert Fogelin em 1994. A idéia básica é a de conhecimento é realmente crença verdadeira justificada, mas que em uma adequada justificação epistêmica a evidência justificacional apresentada precisa ser sempre algo aceitável por nós como capaz de tornar a proposição verdadeira. Segundo essa maneira de ver, os contra-exemplos do tipo Gettier falham porque neles isso jamais acontece. Essa maneira de ver adiciona à definição tripartida de conhecimento uma espécie de relação interna entre a condição de justificação e a condição de verdade que não é explicitada na formulação simbólica. Nosso objetivo é oferecer uma formulação mais precisa dessa relação.